精神的病态与正常

自称优秀的民族，自称智慧的民族，却动辄相互称对方“神经病” “脑子有问题”。它们自己说自己是脑子有问题的优秀民族。

这种自相矛盾，可以用汉支那的身份侵害关系来解释。但不是这里的主要话题。这里要谈的是，究竟什么是衡量精神的正常或病态的准则。

这要从精神的功能谈起。

人为什么需要精神。

1. 精神帮助人活得更好，麻烦更少。

2. 同时，人的生命，受某种规律的制约，人不能违背，而只能服从，并在其中给自己的生命谋出路。

有了这两个前提条件，就可以推断出，如果人的精神不能帮助人活得更好，不能帮助人减少麻烦，或不能帮助人意识到有某种超过人的愿望的力量的存在，或不能让人按照那种力量去指导自己的生活，人就是精神出了问题的。

而自然规律的发现，来源于事实，事实的完整性，及一致性。所以，凡是不能接受事实的人或意识不到事实的人，凡是不接受完整事实的人，凡是自相矛盾而意识不到自相矛盾的人，都是精神出了问题的人。

对于人的生命的自然特性的认识，对生命的意义的认识，对于合理的生活方式的认识及遵循，需要人的心理有足够的自由度，及足够的判断能力，及足够强的 合理而正确的追求。凡是心理没有一定的自由度去体验和认识其它生命的自然生活方式的，凡是无法从自然的生命中体会到自己的生命的意义的，凡是无法正确判断 哪种方式才是合理的，或无法遵循合理的方式的，凡是不能有合理的追求的人，都是精神病态的，虽然病态的程度可能不同。

如此，那追求去做人上人的，难以体验其它生命或其它民族的生活方式的，在自己的失败中无法认识到真理的，热爱谎言的，总在自相矛盾而意识不到自己自相矛盾的“优秀民族”，其精神的病态程度就显然了。

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区别精神病态与犯错误

人人都会犯错误。但当自己的错误被意识到时，是很容易在事实面前被纠正的，这就只是错误，而非精神病态。

当人所犯的错误，即使在别人的提醒下，人还是无法意识到，或在事实面前顽固地不能纠正自己时，这就不仅仅是错误了，而是精神的病态了。（汉支那在入侵者的屠刀下都无法意识到自己的问题，更谈不上纠正自己的问题。可见其精神的病态程度。）

#精神 #病态 #正常

心理问题的定义

霸道欺侮别人的人，没有心理问题。反抗别人欺侮的人，有心理问题。
这是汉支那对心理问题的定义。

这个定义反映了什么？
反映了汉支那自己的精神状态。

侵害强迫症

下跪民族汉支那都有侵害强迫症。

不侵害别人，它们感到难受。能够欺侮别人，它们感到满足。

这跟“侵害有理，反抗有罪”的传统美德是一致的。

这是传统美德制造出来的精神病态。

汉支那不是一个精神平衡的民族

汉支那的精神是不平衡的。

这是一个巨大的问题。

而汉支那的几个主流主义（道，儒，佛），没有一个是去纠正这种精神病的，而无一例外都是基于这个精神病去解决问题，而最终都是导致问题越来越严重。

人认识到的价值与自然价值

人有很多心理错觉，甚至心理幻觉。这是谁都能够体验到的。在物理世界中，也是很容易意识到这个问题的。

比如，你在读某文章，读过去，看错了字，自己都没有意识到。再比如，由于形状或周围环境颜色的不同，你对某物体的大小有错觉。

这说明了，真正的事实（以下简称事实），并不等于我们的心理作用下得到的认识。

我们的心理作用，在很大程度上，能够认识到事实，但不一定。

意识到其中的区别，很重要。而在价值认识问题上，就比在物理问题上，其重要性就更加突出。
如果你不检查认识的事实性，就可能被自己的心理状态所愚弄。从而，使得自己的认识不符合事实，从而在与事实的对立中失败。

与物理性问题不同的是，价值性问题更严重地依赖于人的心理，价值性问题更容易被人的心理状态所扭曲。

人如何判断好坏，对错，美丑，善恶？

直觉地，这种判断联系着人的感觉，愉快的，或痛苦的感觉，（或释放压力的感觉，或失去快乐的感觉。）

于是，人直觉地，自然地，判定那些能够给自己带来快感、快乐、或帮自己释放压力的东西是好的，美的，与其联系着的行为就是善的，对的。

同样，人直觉地自然地，判定那些能够给自己带来痛苦的，或失去快乐快感的东西是坏的丑的，与其联系着的行为就是恶的，错的。

但有时候（不是所有时候），人的感觉或感受是可以学习的，感觉或感受与什么事物相联系着，也是可以学习的，从而给人以扭曲他人心理中的自然感受或自然感觉联系以机会。

比如，你可以当某事物出现时，奖励人。受到奖励的人因为愉快而把快感或快乐联系到该事物，从而认为该事物是好的。你也可以反过来，通过惩罚人而让人认为那是坏的。

另外，心理还联系着正确的判断与勇敢。

当没有正确判断的又不勇敢的人屈服于什么时，它们就在接受的同时，变成什么，就形成相应的价值。比如，怯懦的人屈服于流氓恶霸，不反抗流氓恶霸，不 与流氓恶霸战，甚至发展出了哲学，认为向流氓恶霸投降，是正确的。当这种人不认为流氓恶霸是恶的，并在心理上接受了流氓恶霸这种行为，并不在心理上抗拒这 种行为，这种人，即使还没有表现出流氓恶霸性，其本质，也是一个流氓恶霸，只不过，需要条件。一旦条件出现，它们自己就是流氓恶霸。欺善怕恶。
正常的人，在心理上，不可能接受相互矛盾的东西而不感到内心的冲突。如果你发现有人在宣扬某价值，而其在实际生活中又不反对该价值，这个人要么是骗 子，要么是虚伪的，要么是内心冲突的，要么是有类似于精神分裂症那样的疾病的，要么，实际上，它们宣扬的东西是来愚弄你的，而它们在本质上就是与它们自己 的价值对立的那种人，它们在无意识中，做的，只可能是对立价值的行为。

从中，我们可以看到，人的价值，即使是真诚的，也会因为各种因素而偏离自然的价值。
自然的价值是什么呢？

自然的价值是当自然创造某种生物时给这种生物设定的自然的生存之路。当然自然的价值是容许一定的偏差的。当这种生物由于某种原因而不遵循自然的价值而生活时，或许这种生物能够生存，但必定没有遵循自然的价值而生活的那些同类活得那么好。

人这种生物也一样。

当人被自然所创造时，其生活方式该如何，对待各种事物的态度该如何，已经被自然所设定。虽然自然没有明确告诉人自然价值是什么，但当人背离自然价值时，人就会受到惩罚。

当人没有受到挑战时，当人没有失败挫折来给人内心以冲突时，人一旦走上邪路，很难意识到自己的问题，因为他们的心理发生了偏差，对事物或价值的认识统统都发生了偏差。

于是，究竟谁的路子是对的，谁的是错的或偏离自然价值的？

由于人的心理特性，对这个问题的回答，只有通过国际战争。在国际竞争中，在相同数量下，赢的一方通常更具有正确性，输的一方具有更多的邪恶性。

这是自然让人意识到他们是否走在自然道路上的最后方式。

你可以看到这种的事实，凡是真正优秀的民族，都在研究战争，都想在战争中寻找什么是对什么是错这样的与价值有关的答案（而不仅仅是谁对谁错），去接近自然价值，去指导他们自己的生活。

凡是劣等的民族，要么只从国际战争中寻找谁优谁劣（谁高谁低），要么干脆不研究国际战争，或者干脆下跪有理，甚至下跪了还有高等感。

不从国际战争中学习真理的民族，其所认识到的价值，永远不可能接近自然价值，也永远不可能摆脱劣等的性质。它们永远要被其自己的偏斜的或错乱的精神所控制，不得脱身。

#认识 #价值 #自然价值 #幻觉 #错觉 #心理 #事实

人接受什么，就成为什么

人接受什么，就成为什么 。或者，人屈服于什么，就会变成什么。

所以，若要有正确的价值，人除了要有正确的判断能力之外，还需要有正直、一致性、和勇敢去维护自己的心理状态，从而维护价值。

不能检查自己的心理状态的人，不能维护自己的正确的心理状态的人，怯懦地屈服于邪恶的人，不可能成为真正有着合理价值的人。

汉支那就是一个典型的例子。

举些例子，做些解释。

我说“北京恶魔”，这是否对某些北京本地人不公平呢？表现得恶魔一般的北京猿人，是绝大多数，但不是全部，但为什么我用了这个统称“北京恶魔”？

因为，北京本地人享有特权，特权就意味着它们在欺侮其它地区的人，如果它们中还有人是正直的，它们就该拒绝这种特权，或即使因为无力拒绝而被迫接受，也会因此而感到苦恼，而决不会对自己的特权感到自豪。

但究竟有哪个北京本地人出来说，它其实对自己所享有的特权感到对不起外地人的？

既然所有的北京猿人在心理上接受了特权，接受了对外地人的欺侮，它们中即使不是全部表现得那么凶恶，那也是表象，不反映它们心理上欺侮他人的本质。

再举个例子

凡是屈服于尊老爱幼的恶霸要求的，一旦条件出现，它们自己就对别人极度霸道苛刻。（我在支那没有发现过例外。）因为它们心理上接受了这种恶霸要求，只不过是一个谁可以向谁霸道的问题，而不是一个任何人都不能对他人霸道的问题。

再举个例子

为什么下跪民族汉支那总想统一别人去建立霸权帝国？

你总想统一别人去搞帝国，自己还下跪？

其实，这在心理上是一致的。在汉支那心中，它们不存在自由这种价值，既然没有这种价值，无非结果就是要么你让我失去自由（我面对屠刀就下跪），要么某天我比你更强了，我也不认为你该有自由，而只想来“统一”你。

所以在汉支那纠正它们的邪恶精神本质之前，这个民族永远是其它民族的麻烦。

未能独立生活的人，若受到来自支持者的侵害，伤害最深，因为它们无法在心理上拒绝这种侵害，而必须屈从，必须接受，从而改变其精神及认识。

若能够拒绝，即使受到侵害，其受害程度也不会那么严重。它们在受害后，自己还能够持有自己的价值，还能够在心理上拒绝这种罪恶。所以，独立生活，是人能够抵抗精神侵害的起步条件。

汉支那的邪恶的家庭关系，是其所有的邪恶因素中，危害最深，最顽固的部分。

汉支那精神的反应特性

汉支那精神的反应特性

这种精神如何形成的？

就是尊老爱幼、孝敬父母、礼让、仁义道德传统美德等等制造出来的。

#精神 #反应

心理状态与对道德价值的判断

汉支那如何判定美德或罪恶？自私或不自私？公平或不公平？

它们的心理状态，那偏斜的心理状态，决定了它们的判断！在它们倾斜的心理状态下，正的东西，在它们看来是歪的，恶的东西，在它们看来是好的，公平的东西，在它们看来是不公平的是自私的，而人侵害人的不公平，那种罪恶，在它们看来，倒是美德！

这相当于一个参照系。你的参照系是正的，你对世界的判断，也是正的，若你的参照系是歪斜的，你对世界的判断也是歪斜的。尊老爱幼，孝敬父母，礼让， 等等，都让汉支那的精神发生偏斜，在其心中，道德价值参照系发生了歪斜，它们对世界的判断就发生了扭曲，它们就颠倒善恶，而不知道自己在颠倒善恶。

汉支那妖魔，就是这种本质，就是这么来的。

#心理状态 #道德价值 #判断 #参照系

汉支那的精神失衡

任何汉支那（没有一个例外），都在心理上发展出这样的精神失衡状态：

这种失衡状态，决定了它们面对他人，面对事实，面对真理，面对法律规则等等时的反应性质。

它们的反应是无意识的。而反应的规律，就如上图所示。

上面这个图可以解释汉支那整个民族的本质。

这种失衡的精神状态，是在汉支那不平等的人侵害人的关系中制造出来的。就是尊老爱幼、孝敬父母、礼让、无私奉献、高低贵贱等等制造的，跟那些东西是一致的。

汉支那的 失衡的精神状态，人侵害人的关系，颠倒的道德价值，三位一体，形成一个封闭世界。一个脱离现实根基的精神错乱的世界。（当它们面对来自入侵者的压力时，这个在精神错乱基础上的封闭世界就显示出了其病态和邪恶的本质。）

图解汉支那民族的罪恶与精神错乱

汉支那 与 精神正常的人 在面对别人时 的态度反应的对比：

图解链接

https://lh3.ggpht.com/-4SR6Wbn9Q0w/UcjwS-xlKWI/AAAAAAAAAHw/rrm6uwULqu4/s1600/mental+disorder+and+evil+of+confucian+ethics.PNG

形成原因？
传统美德是要求你去满足别人的侵害，儒教是“满足侵害主义”。

所以，传统美德的汉支那有着要别人去满足其侵害的那种态度愿望。

所以，当别人公平对待汉支那，没有侵害，也没有让其侵害时，汉支那反而愤怒（因为别人没有满足其侵害愿望），若别人友好，汉支那则把别人的友好态度当作是别人在满足其侵害，从而它们认为它们可以傲慢地欺侮别人，而对别人的屈服慰安，它们则是满心欢喜，而若反过来别人故意侵害它们，它们对别人的侵犯，在内心恐惧下，自己的态度却转变过来了，向别人屈服了，去满足别人的侵害了，而若别人更凶狠残忍，它们去慰安别人以图自身安全了。在它们心中，哪里还有什么权利及去维护权利？既没有别人的权利，也没有它们自己的权利，只有谁可以侵害，谁必须满足侵害。

#图解 #汉支那 #罪恶 #精神错乱 #邪恶 #传统美德 #侵害

儒教瘟疫的源头

儒教是满足侵害主义。但儒教没有 对人说，你要去侵害别人。而汉支那的现实又是，

它们随时倾向于侵害别人，那成了它们的一种心理状态。

问题，这种心理状态从哪里来的？

如果一个社会中不容人侵害人，若有，立即惩罚或纠正，就堵住了人侵害人的源头。

但儒教中，父母可以侵害子女，子女必须受父母侵害，年老的可以侵害年轻的，年轻的必须受年老的侵害，若有（不是老弱病残的人）借口老弱病残去侵害其它不是老弱病残的人，其它不是老弱病残的人必须受侵害，…

这是美德，被强行推动的美德。

这样，就在人的精神中留下了一个 人侵害人的起点。当这个起点不受纠正，相反受鼓励或被强行维持和推动时，人的精神就被扭曲，人的精神就出现在那些起点基础上的倾向性，而那个倾向性就是人要去满足别人的侵害，人可以侵害人。

而人又自然地想对自己有利，于是，自然地，人在侵害与满足侵害中，选择对自己有利的，于是，人人都倾向于去侵害别人，除非受到别人的更霸道更凶狠残忍的反击，（在那种情况下，侵害与满足侵害就倒转过来，自己去满足别人的侵害，对别人屈服投降）。

人的侵犯性就这样出现。

非常地可怕。

心理学家应该站出来证明这一点。为了你们的民族，应该勇敢地站起来，真正为你们的民族做点事！

#儒教 #瘟疫 #源头 #美德 #传统美德 #侵害 #满足侵害 #父母 #老弱病残

 

这一篇是我在探索的过程中写的。现在看来，更精确地，应该是，儒教是 Confucian criminal scheme (类似于 ponzi scheme 的一种东西) ，来源是 Hanism 汉支那主义，即汉支那民族的侵犯性。因为这个民族的侵犯性，如何在这个基础上建立社会呢？儒教的一套东西就这样来了。

给汉支那爱国爱民族的渣滓们一个机会

爱国爱民族？
捍卫汉支那？
来吧！
这里有一个挑战！
任何人，若能够提供一个理论，更加全面更加精确地从汉支那的状态事实、形成原理、到一致地解释它们所有的特性，若能够做到这一点，我将做三件事：
1、删除所有我还能够控制到的内容
2、向汉支那道歉
3、全力宣传你的理论

汉支那的爱国渣们，民族主义渣们，或学渣们，教兽们，你们真心爱你们的猪国吗？真心爱你们的民族吗？
来吧！
要知道，你们13亿从同一个屄洞里出来的亲爱的同屄们在指望着你们呢！
为你们的民族的獗起而做点事吧！
努力！奋斗！为了捍卫你们自己的民族而奉献你们自己吧！
如果你们还真心爱国爱民族，现在就是机会！

( 唯一条件：你的理论不得与任何现象事实相冲突，不得自相矛盾。)

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这些内容，原来都是写在tumblr上的。在支那时，每当我听到汉支那对人（也包括对我）说，人应该如何，做人应该如何如何，美德是什么，什么是好什么是坏，我应该做什么才符合道德，我都感到好像被高高在上地人在权力性要求或训令，好像我必须屈从，不能抗拒来自高高在上的权力或命令，同时，我也总感觉那些高高在上的人一定知道得比我多得多，于是，我很想知道它们对于我的困惑与疑问有什么样的看法，但事实证明，它们确实是非常地高高在上，它们没有解释，而是使用其它手段傲慢地把我写的内容全部删除。

是否，因为它们的文明有5000年了，高于所有的其它人类文明，仅次于老鼠文明，所以，它们就傲慢得跟老鼠也差不多了？

汉支那的病态的无意识的攻击性心理反应

汉支那对人的攻击，常常带有病态的无意识心理反应的性质。面对它们的这种攻击，你单靠讲理，是无效解决问题的，是无法阻止它们的攻击的。你唯有暴力，通过让它们体验到痛苦感受，由这种痛苦感受去扭转它们的心理特性，从而“解决”问题。

（但不能单纯依靠暴力与痛苦感受，必须和公平的要求结合起来，并止于公平。）

汉支那的攻击性心理倾向，因为其原因，不是有着明确的理由下做出的决定（而攻击你），而是病态的无意识的心理反应（handam）,所以你必须把它们当作是暴力的精神病人来对待。

这是对待自称文明的民族的无奈方式！

汉支那对别人的传统美德要求与其态度反应期望等方面的精神错乱之间的关系

汉支那对别人的传统美德要求：你要礼让（向侵犯者屈服，满足侵害），你要有爱心（受害心），你要美好（接受我在美好名义下的权力侵害），…，等等。

而当被要求的人屈服于它们的传统美德时，被要求的人就和要求者成为一对，这样的一对人就表现出如图所示的汉支那在态度、反应、期望等方面的精神错乱现象。

https://lh3.ggpht.com/-4SR6Wbn9Q0w/UcjwS-xlKWI/AAAAAAAAAHw/rrm6uwULqu4/s1600/mental+disorder+and+evil+of+confucian+ethics.PNG

当以如此的要求去侵害别人的人自己遭到侵害时，它们就表现出它们对自己的受害者的期望一样的反应：屈服于侵害，而不是抗击侵害。显露出它们自己的精神错乱。

汉支那的传统美德是它们的精神错乱的反映，同时，对别人的传统美德要求，又导致了别人也被传染上精神病，那是它们的精神病传播原理。

一些汉支那精神病现象

一些汉支那精神病现象

1
你友好姿态，它们却以跟仇敌战斗一般的态度来对待你。

但它们对入侵者，却如对待恩人一般，慰安。

2
你平等说话，它们对你傲慢地愤怒狂吼。狂吼可以，平等说话不行。如果你反过去也狂吼？结果就看谁可以对谁狂吼。争谁可以那样对谁。

3
自己挑起某事或在做同样的事，愤怒地训责别人，而不训责自己。

4
你没有挑衅，却突发地 愤怒地 傲慢 霸道 凶残地 耍流氓 侵犯你，欺侮你，而不是你这个受害者愤怒，好像是你受害者有错，而不是它们自己侵犯有错。

这种精神的错乱，根源在哪里？

汉支那不是追求 在与他人的关系中 自由 平等 公平 友好 共利，而是追求谁可以犯罪，谁可以损害谁，同时谁必须满足别人的犯罪，它们在面对别人时，不是在想，（我自己）不要去侵犯别人，让别人自由，对别人平等，公平，同时，也要求别人这样对待我，而是在想，这个人看上去不侵犯我，那我或许是可以欺侮它的，而它又好像不知道要让我欺侮，于是，在期望别人被自己侵犯中，自己开始失望而愤怒，然后爆发愤怒，狂吼，呵责，喝令，凶残威胁，迫使别人让自己欺侮。

#汉支那 #精神病 #精神错乱 #现象 #狂吼 #敌对 #欺侮 #慰安 #期望

自由与安全

心理上不自由的人，有强迫症倾向的人，就容易被骗，而汉支那总想权力性地控制别人，支配别人，让人出现心理上的不自由，以方便愚弄人和控制人。

想保护你自己？第一就是要自由，第二就要事实和真理，第三才是智慧和勇气。

Posted 1 hour ago

Tagged: 自由, 安全.

汉支那的态度、行为、反应、价值观、辩论、追求，等等，与其邪恶关系有关，还与其病态的精神状态有关。它们都是被传统关系及传统美德扭曲了精神的恶魔。

未能独立生活的人，若受到来自支持者的侵害，伤害最深，因为它们无法在心理上拒绝这种侵害，而必须屈从，必须接受，从而改变其精神及认识。

若能够拒绝，即使受到侵害，其受害程度也不会那么严重。它们在受害后，自己还能够持有自己的价值，还能够在心理上拒绝这种罪恶。所以，独立生活，是人能够抵抗精神侵害的起步条件。

汉支那的邪恶的家庭关系，是其所有的邪恶因素中，危害最深，最顽固的部分。